1º Mensaje de Navidad de S.S Kirill – Patriarca de Moscú y toda Rusia

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En este día brillante de la gran fiesta de la Natividad de Cristo, puedo enviar mi cordial saludo a ustedes.

Durante más de dos mil años, los cristianos de todo el mundo a su vez sus pensamientos con alegría y esperanza para el caso de que se convirtió en un punto de inflexión en la historia de la humanidad. Nuestro sistema de contar los años comienza desde el nacimiento, y es la cronología de la era cristiana, que de por sí demuestra la singular importancia de la llegada de Cristo el Salvador.

La cueva de Belén, donde los animales se encuentran refugio en las frías noches invernales, era un símbolo del mundo, que se había alejado de su Creador y había llegado a soportar el dolor y la oscuridad del abandono de Dios. Sin embargo, la noche radiante de la Natividad iluminadas, no sólo de la cueva que dio cobijo a la mayoría-Pure Virgen María, sino toda la creación, para el nacimiento del Hijo de Dios “alumbra a todo hombre que viene al mundo”, como Juan Evangelista los testigos (Juan 1:9).

Uno podría preguntarse: ¿qué significa la luz verdadera? Encontramos la respuesta a esta pregunta en el mismo pasaje del Evangelio de San Juan. La luz verdadera es el Señor mismo, el Verbo Divino “, que se hizo carne, y habitó entre nosotros … lleno de gracia y verdad” (Juan 1:14).

A través del nacimiento del Salvador, de personas obtuvieron la posibilidad de obtener la gracia y la verdad (Juan 1:17). La gracia es poder divino dado por Dios a la humanidad para la salvación. Es con este poder que vence a la humanidad el pecado. Sin el mal de gracia no puede ser derrotado, ni todo lo que oscurece nuestras vidas.

La verdad es el valor fundamental de la existencia. Si el fundamento de la vida fueron la falsedad, error, entonces la vida no existiría. Por supuesto, la vida externa de una persona caprichosa puede parecer totalmente satisfactoria. Pero esto no significa que el error es sin consecuencias: tarde o temprano se manifestará, incluyendo la tragedia de los destinos de los hombres.

La luz verdadera es la luz divina, la verdad divina. Es inmutable y eterno y no depende de si aceptamos o no. Cuando el hombre a la verdad divina, que va a determinar en primer lugar el carácter de su relación con los demás, la capacidad, en las palabras del Apóstol, a “llevar los unos las cargas” (Gálatas 6:2), es decir, para mostrar la solidaridad con los vecinos, a participar en sus alegrías y tristezas. “En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os tenéis amor los unos a los otros” (Juan 13:35), dice el Señor. Sin embargo, estas verdades eternas, divinas, que son los únicos que son capaces de transformar nuestras vidas, son hoy en día ya no se consideran ideales. Ellos son persistentemente expulsados de la conciencia de la humanidad contemporánea por la propaganda de la irresponsabilidad moral, el egoísmo, el consumismo, la negación de que el pecado es el principal problema que enfrenta la humanidad.

Es precisamente la sustitución de los valores auténticos de los falsos que explica el creciente llamado “factor humano” en los trágicos acontecimientos que destruye vidas por centenares. Esto explica la crisis que a escala mundial sacudir los cimientos de la economía, la política, la sociedad, de la vida familiar, relaciones intergeneracionales y mucho más.

El significado de la celebración de la Natividad de Cristo es que se basa el Salvador más cerca de nosotros, nos ayuda a ver su rostro más claramente, para absorber sus buenas noticias. El Señor una y otra vez es misteriosamente nacido para nosotros en el fondo de nuestras almas, para que “tengan vida, y … que la tengan en abundancia” (Juan 10:10). El evento de que la noche de Belén entra en la vida contemporánea, nos ayuda a ver de una manera nueva, a veces poco frecuentes e inesperados. Lo que nos ha parecido más importante y enorme, de pronto se vuelve insignificante y fugaz, dando paso a la grandeza y la belleza de la verdad divina y eterna.

Las palabras del Salvador resuenan con un poder especial del día: “Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20). Estas palabras nos dan esperanza, fundada en la firme convicción de que no importa lo que las tentaciones que enfrentan en este mundo, el Señor no abandonará su legado.

Durante este último año, la vida de nuestra Iglesia ha estado marcado por muchos acontecimientos importantes. Reunidos en Moscú, en la Catedral de Cristo Salvador, el Consejo Local eligió a un sucesor de Su Santidad el Patriarca Alexis II, tras su reposo. Fortalecimiento de la oración y el apoyo del episcopado, el clero y rebaño multitudinario, con la confianza en la voluntad de Dios, acepté el lote del servicio patriarcal que me tocó. En la realización de servicios religiosos en Moscú, en otras diócesis de Rusia, y también en Ucrania y Azerbaiyán, tuve la alegría de la comunión de oración con nuestro piadoso pueblo ortodoxo, con los jóvenes y los viejos, con personas de mediana edad y con hijos. En todas partes he visto los brillantes rostros de personas que expresan su profunda fe. Esto para mí se ha convertido en la mayor experiencia espiritual y un testimonio visible de la unidad de la Santa Rusia, que a través de la fe de sus múltiples personas nacional supera social, material, generacionales, étnicas y otras fronteras, la preservación de las condiciones de las realidades políticas de hoy su unidad espiritual.

Esta unidad es reforzada por una Iglesia unida, en la que, a través de la gracia divina, todo lo que es temporal y efímero es superada. Aquí, ante la mirada de la humanidad, se encuentra la verdadera grandeza de los valores perdurables. Esta es la razón por la verdad divina debe servir como el principal punto de orientación para todos los esfuerzos humanos, el desarrollo y el progreso.

Es feliz de ver cómo muchos más de nuestros contemporáneos están empezando a regresar a sus manantiales espiritual, al valor de su tradición religiosa y cultural. Y hoy, la celebración de esta fiesta es compartida por los creyentes que están firmemente enraizadas en la ortodoxia, pero ellos, también, que sólo están en el camino a la recuperación de la fe salvadora, y tal vez están entrando en las puertas de la iglesia por primera vez , el corazón de responder a la llamada del Evangelio.

Yo deseo en oración, el reverendo mayoría de los obispos, reverendos padres, queridos hermanos y hermanas, abundante misericordia del Dios-Niño Jesús nacido en Belén, que por la gracia de Dios, las alegrías se multiplican, sus dolencias se curan y las penas se consoló. Que la luz de la estrella de Belén sea un faro para cada uno de nosotros, y que el Señor bendiga los trabajos en la cosecha de los campos de establecer la vida de la Iglesia, el estado en que vivimos, y nuestras sociedades, y puede que todos se concederá firme presencia en la verdad del Evangelio.

+ Kirill,

Patriarca de Moscú y de Toda Rusia,
Natividad de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo 2009/2010
Moscú

Katabasias de Navidad

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Un Katabasia es el himno de clausura de una oda de un canon. Las katavasias son más comúnmente usados son tomados de la irmoi de los cánones de los días de fiesta.

A continuación, un video del Coro Bizantino “San Juan Damasceno” de la Arquidiócesis Ortodoxa de Chile (Patriarcado de Antioquía), en la cual  canta las Katabasías de Navidad el vicario de la arquidiócesis, Arcipreste George Abed

Papa dispuesto a revisar el Primado de Pedro como cabeza de la Cristiandad

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EFE – Ciudad del Vaticano, 8 de diciembre de 2009

El papa Benedicto XVI ha comunicado a la Iglesia Ortodoxa que se estudiarán las formas para que su ministerio del Obispo de Roma, el Primado de Pedro, “pueda realizar un servicio de amor reconocido por todos“. El Pontífice ha enviado este mensaje al patriarca ecuménico de Constantinopla (Estambul), Bartolomé I, con motivo de la festividad de San Andrés, el patrón de la Iglesia ortodoxa de Constantinopla, que se celebra hoy, hecho público en esta jornada por el Vaticano.

El Patriarcado ortodoxo tiene también por costumbre mandar a Roma una delegación con motivo de la festividad de San Pedro y San Pablo, que se celebra el 29 de junio. En su misiva, Benedicto XVI recordó su viaje a Estambul hace ahora tres años y dijo que el testimonio de los cristianos será “más creíble si todos los creyentes en Cristo son un sólo corazón y una sola alma”. Benedicto XVI, como Juan Pablo II, mantiene que la división de los cristianos es una “vergüenza” que quita credibilidad al anuncio del Evangelio.

El Obispo de Roma manifestó que la Iglesia Católica “entiende el Ministerio Petrino (el del Papa) como un don del Señor a su Iglesia” y que ese ministerio no debe ser interpretado “en una perspectiva de poder, sino en el ámbito de una eclesiología de unidad, como servicio a la unidad en la verdad y en la caridad“. Mientras se llega a esa unidad rota en 1054 con el cisma entre Oriente y Occidente, Benedicto XVI afirmó que los cristianos deben trabajar juntos en la defensa de la dignidad del ser humano, de los valores morales fundamentales, en la promoción de la justicia y de la paz. Ahora a las dos iglesias les separan razones teológicas, como el rechazo de los ortodoxos al primado de la Iglesia de Roma y la negativa de la infalibilidad del Papa.

Los ortodoxos no reconocen la validez de los sacramentos católicos, al contrario que la Iglesia católica que sí admite, desde el Concilio Vaticano II, los de la Iglesia ortodoxa. Los ortodoxos culpan a Roma de proselitismo y de intentar expandirse en territorios hasta ahora bajo su control. Visto que el Primado de Pedro es uno de los escollos, Juan Pablo II ya dijo en varias ocasiones que estaba dispuesto a que teólogos y expertos debatieran ese tema para encontrar una solución aceptada por todos. Benedicto XVI considera la unidad de los cristianos uno de los ejes de su pontificado y ha dicho estar dispuesto a dar pasos efectivos para lograrla.

En noviembre de 2007 las iglesias ortodoxas reconocieron al Obispo de Roma como “Primer Patriarca”, aunque siguen discrepando con los católicos sobre la interpretación de sus prerrogativas, según un documento conjunto aprobado por la Comisión Mixta para el Diálogo Teológico entre Católicos y Ortodoxos